सोचिए और विचारिए
मार्च 2026
इस दोहे में सहजोबाई जी एक गहरी तुलना करती हैं—वे कहती हैं कि जो अभिमानी होते हैं, वे संसार में पीस दिए जाते हैं, जैसे तिल या गेंहूँ चक्की में पिस जाता है। उनके पास चाहे जितना भी बाहरी धन, वैभव या ज्ञान हो, वह अंततः लूट लिया जाता है—माया उन्हें छलती है और वे जीवन-मरण के चक्र में ही उलझे रहते हैं।
इसके विपरीत, जो अहंकार से मुक्त हैं, वे प्रभु के सच्चे भक्त बन जाते हैं। वे संसार की लूट, छल-कपट, नाम-प्रतिष्ठा से ऊपर उठ चुके होते हैं। ऐसे निरभिमानी जीव अंततः हरि के धाम को प्राप्त करते हैं, यानी मोक्ष को प्राप्त करते हैं, क्योंकि उनका चित्त निर्मल और सहज होता है।
यह दोहा हमें चेतावनी देता है कि यदि हमने अभी भी अभिमान नहीं त्यागा, तो यह जीवन—जो ईश्वर प्राप्ति का दुर्लभ अवसर है—व्यर्थ चला जाएगा। विनम्रता और समर्पण ही मोक्ष का मार्ग है, यही इस दोहे का सार है।
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फरवरी 2026
इस दोहे में सहजोबाई जी जिस विषय पर जोर देती हैं, वह है—अभिमान का त्याग। वे कहती हैं कि अभिमानी का मुख धूल से भी निम्न होता है, क्योंकि अभिमानी के मन में क्रोधादि विकार भी अधिक प्रकट होते हैं। अतः यह सत्य है कि जितना व्यक्ति अपने को बड़ा समझता है, वह आत्मिक दृष्टि से उतना ही तुच्छ होता जाता है। ऐसे लोगों को कोई भी सच्चा ज्ञानी या भक्त पसंद नहीं करता और प्रभु तो विशेष रूप से नहीं।
सहजोबाई जी कहती हैं कि अभिमानी व्यक्ति चाहे कितनी भी बाहरी पूजा करे या ज्ञान का ढोंग रचे, प्रभु उसे स्वीकार नहीं करते। दूसरी ओर विनम्र व्यक्ति, जो स्वयं को कुछ नहीं मानता, वही प्रभु की दृष्टि में ऊँचा होता है।
जनवरी 2026
यह दोहा संत सहजोबाई का गहरा आध्यात्मिक संदेश समेटे हुए है। इसमें वे कहती हैं कि संसार के प्राणी प्रभुत्व, अधिकार और प्रतिष्ठा की इच्छा रखते हैं—हर कोई चाहता है कि लोग उसे सम्मान दें, उसकी सेवा करें, वह श्रेष्ठ कहलाए। परंतु जो सच्चा प्रभु है, वह किसी की प्रभुताई या अहंकार को नहीं चाहता। ईश्वर केवल विनम्र और निष्कलंक हृदय में ही वास करते हैं।
सहजोबाई जी कहती हैं कि अभिमान से भरा हृदय नीच होता है, चाहे वह बाहर से कितना भी बड़ा या विद्वान क्यों न दिखे। ऐसा मनुष्य प्रभु से दूर हो जाता है एवं संसार में कष्ट झेलता है। दूसरी ओर, जो विनम्र है, निर्मल है, वही सच्चे अर्थों में ऊँचा होता है, क्योंकि उसी के भीतर प्रभु का निवास संभव है।
इस दोहे का मूल संदेश है—“नम्रता ही प्रभु प्राप्ति का प्रथम सोपान है।” जब तक हृदय में अहंकार है, तब तक आत्मा सत्य के दर्शन नहीं कर सकती। यह दोहा आध्यात्मिक साधकों के लिए एक अत्यंत मूल्यवान मार्गदर्शन है।
हरा वृक्ष पानी का स्नेह (प्रभाव) जानता है अर्थात् वह पानी को पाकर खूब फलता-फूलता है। सूखे काठ पर कितना ही पानी बरसे वह उसके प्रभाव और गुण को ग्रहण नहीं कर सकता। ऐसे ही श्रद्धा-भाव युक्त पुरुष सत्संग के गुण से प्रभावित होकर उन्नति करता है। श्रद्धा-हीन व्यक्ति पर सत्संग का कुछ भी प्रभाव नहीं पड़ता।
हरा वृक्ष जब पानी को पाकर फलता-फूलता है, तो वह जीवन के अनुकूल और समृद्धि का प्रतीक बन जाता है। यह इस बात का उदाहरण है कि सही माहौल और सही सहयोग मिल जाने पर व्यक्ति किस तरह से अपनी पूरी क्षमता का उपयोग कर सकता है।
अगस्त 2025
आंतरिक ईश्वर का सत्य—उक्त शब्द का अर्थ है कि जैसे आँखों की पुतली हमारी दृष्टि का माध्यम है, वैसे ही ईश्वर हमारे भीतर आत्मा के रूप में विद्यमान है। अज्ञानी व्यक्ति इसे समझने में असमर्थ होते हैं और बाहरी दुनिया में ईश्वर की खोज करते हैं।
बाहरी खोज का भ्रम—हम अपनी आध्यात्मिक यात्रा में अक्सर बाहरी साधनों और स्थलों में ईश्वर की तलाश करते हैं, लेकिन असली ईश्वर तो हमारे अंतर्मन में मौजूद हैं।
अज्ञान का निवारण—सन्तजन ऐसे अज्ञान का निवारण करते हैं। वे जानते हैं कि ईश्वर उनके भीतर है, वहीं खोज करनी चाहिए।
आत्मा में ईश्वर का वास—सार यह है कि ईश्वर को बाहर ढूँढने की बजाए ध्यान का अभ्यास करना चाहिए। आत्मा में ही ईश्वर का वास है, जो ध्यान में प्रकट होगा।
जुलाई 2025
कबीर मन परबत भया, अब मैं पाया जान । टांकी लागी शबद की,निकसी कंचन खान ॥
ऐ जिज्ञासु ! मैं अब अच्छी प्रकार जान गया हूँ, मन महा पाषाण है। इसमें जब शबद की चोट लगती है, तभी कंचन की खान प्रकट होती है।
इस दोहे में मन को कठोर पहाड़ (महा पाषाण) बताया गया है। सत्संग में आकर गुरु के शबद की ‘टांकी’ अर्थात् चोट पड़ने पर भीतर छिपी कंचन-खान प्रकट होती है। जैसे शिला को छेनी से तराशा जाए, वैसे ही मन को शबद की धार से गढ़ा जाना चाहिए। जब हम अंदर छिपे स्वर्ण जैसे सद्गुणों को प्रकट कर लेते हैं, तब जीवन में प्रकाश भरता है। ऐसा रूपांतरण भक्त के हृदय में प्रेम, सेवा और समर्पण को जन्म देता है। साधक शबद साधना के द्वारा ही कठोर मन में दिव्यता भरता है, बस उसे जगाने की ज़रूरत है।
जून 2025
भावार्थ—जिज्ञासु ने संसार की आसक्ति त्याग दी और सच्चा योगी बन गया। ध्यान में ऐसी धुन लगी कि मन के संकल्प-विकल्प, भ्रम, संदेह और मोह सभी मिट गए। इस अद् भुत अवस्था में ध्यानी की सुरति जो नीचे पिंड देश में रमी हुई थी, वह उलट गई और भृकुटी के मध्य में ब्रह्मांड के ऊपरी मंडल में जा समाई। बस जीव स्वयं ब्रह्म समान हो गया।
अभिप्राय यह है कि एक जिज्ञासु तभी ब्रह्म समान सच्चा योगी बन सकता है जब वह अपने मन के संकल्प-विकल्पों को अपने आप में समाहित कर ले और सुरति को ध्यान में एकाग्र कर ले।
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